BEN SHEN Radice dello Shen


DA CHENG
Convulsioni jing xian con iperscialorrea, rigidità dolorosa della nuca e del collo, cefalea, vertigini-lipotimie, dolore del torace e dei fianchi con impossibilità di sdraiarsi su un lato, follia dian ji, vomito di muco, emiplegia.

DEADMAN
Mal di testa, capogiri visivi, rigidità e dolore al collo, algie al torace e alla regione costale laterale con incapacità di girare il corpo.
Epilessia infantile da spavento, vomito di saliva schiumosa, apoplessia, emiplegia, deviazione di bocca e occhi.

COMBINAZIONI
Pazzia: Benshen GB-13 e Shenzhu DU-12 (“Cento sintomi”).
Epilessia infantile da spavento: Benshen GB-13, Qianding DU-21, Xinhui DU-22 e Tianzhu BL-10 (”Formule da mille ducati”).
Vomito schiumoso: Benshen GB-13, Shaohai HT-3 e Dui-duan DU-27 (”Giovare alla vita”). °
Epilessia con vomito schiumoso: Benshen GB-13 e Duiduan DU-27 (“Giovare alla vita”).
Dolore alla regione costale laterale con incapacità di girare il corpo: Benshen GB-13 e Luxi SJ-19 (“Formule da mille ducati”).

AFA
Sintomatologia:
Presenza di Vento perverso nel cervello…:
L’epilessia (dianji) con vomito di schiuma rivela shenting 24 GV, duidan 27 GV e chengjiang, 24 CV, senza vomito benshen 13 GB, baihui 20 GV, houding 19 GV, yuphen 9 BL, dazhu 11 BL, queu 2 CV, chize 5 LU, yangxi 5 LI, waiqiu 36 GB, tonggu 20 KI (0,5 distanze a lato di shangwan 13 CV), jinmen 63 BL, chengjin 56 BL e heyang 55 BL (ZJJYJ; XI, 2)
Le convulsioni infantili rivelano benshen e quanding 21 GV, xinhui 22 GV e tianzhu 10 BL. Se gli occhi sono ribaltati linci 15 GB (ZJJYJ, XII, 11)
Epilessia con saliva, per paura.
Bambini: congestione cerebrale. Emiplegia (Soulié de Morant)
Epilessia con vomito; epilessia infantile causata da spavento (Sun Si Miao)
Feng nel cervello e midollo spinale (Duron-Borsarello, Laville-Méry)
Epilessia (tutti gli autori)
Follia con vomito di catarri, epilessia, abbagli, il malato sbava, emiplegia (Chamfrault)
sequele paranoiche, follia calma con espettorazione schiumosa, epilessia, emiplegia, scialorrea (Dacheng)
epilessia (Nguyen Van Nghi)

…e in superficie a livello del torace e della nuca:
cefalee con vertigini, rigidità e contrattura della nuca e del collo, fitte al torace e alle coste al punto di non poter piegarsi sul fianco: benshen (ZJJYJ, VII, 1)
spasmi alla nuca e collo omolaterali
estremità della spalla opposta, petto chiuso, non può girarsi né flettersi (SdM)
dolore al petto che impedisce di girarsi, collo rigido e doloroso (Chamfrault)
rigidità e dolore al collo, dolore al petto e oppressione (dacheng)
fitte al torace e nelle coste che impediscono al paziente di inclinarsi da un lato, torcicollo: sensazione di nuca strappaa, il paziente non può ruotare la testa né a destra né a sinistra (SSM)
rigidità cervicale (NVN)
con lieve partecipazione dell’occhio:
ambliopia importante, fragilità dell’occhio al vento e al freddo, tensione all’inserzione del globo oculare (SSM)

Punto di riunione con yangwei

Conclusione
Si potrà pungere benshen in casi di epilessia o mal di testa, ma nel caso in cui di debba indirizzarsi direttamente alle forze vive del paziente. Forse il sintomo “epilessia”, questa intermittenza di coscienza, sintomo presentato da tutti gli autori, è dato per testimoniare in patologia la difficoltà dello shen di essere pienamente presente al paziente. Fare appello allo shen dovrebbe permettere al paziente di ritrovare un ancoraggio interiore alla parte più sottile e vitale di se stesso.

KESPI
Ben: radice, tronco, orifizio, fondamentale, capitale, personale, presente, volume
Shen: ideogramma da non tradurre, uno dei 5 Ben Shen, lo Spirito, gli Spiriti, Principio vitale superiore.

Questo punto risponde al campo del cinabro superiore, cioè all’ultima fusione al principio.
Può essere forse lavorato dall’interiore da alcuni iniziati?
Altrimenti è in grado di correggere i disordini conseguenti a un’impossibilità di fusione di principio. In ogni modo deve essere usato con parsimonia e precauzione.

JARRETT
Radice dello Spirito

“per ogni needling, il metodo è prima di tutto, non perdere il radicamento nello Spirito”

LING SHU
il capitolo 8 del Ling Shu è intitolato Ben Shen, radicamento nello Spirito, e discute l’importanza di restaurare lo Spirito come la radice per trattare tutte le malattie.
Il Ling e lo Shen comprendono lo yin e lo yang dello spirito associato con il rene ed il cuore, rispettivamente.
Ling è la più alta emanazione del jing come questo risale nel jiao superiore ed interagisce con lo Shen in un modo per coltivare la potenza spirituale.
La interazione dello Shen e del jing dipende dal flusso regolare del qi potenziato dal legno.
Questi tre, jing (Ling),Qi e Shen, alimentano il sorgere dello spirito Hun, che media l’evoluzione e presiede la metà sinistra del ciclo ed impulso Sheng.
Perciò i canali di KI, GB e HT, cosi come il GV che media l’ascensione dello yang, hanno punti che danno accesso sia allo Shen che al Ling.

Posto tra l’acqua ed il fuoco lungo il ciclo Sheng, il legno deve potenziare una visione che si estende dalle nostre radici più profonde nel jing alla fioritura del nostro spirito (Shen) nel mondo.
Quindi il legno radica efficacemente lo Shen nel nostro jing così le nostre azioni e i nostri pensieri riflettono il nostro potenziale in modo virtuoso.
In più il legno, come fonte di carburante del fuoco, può essere considerato come la sua radice.
Il legno media la comunicazione tra rene e cuore attraverso la regolazione del flusso del qi nel ciclo Sheng e permettendo una libera comunicazione attraverso il jiao medio.
La relazione tra GB, Shen e Ling è simile a quella di un albero con l’acqua (jing), sfruttata dalle radici, e la luce del sole (Shen) che cattura con i suoi rami più alti.
La luce del sole provvede al calore, combustibile metabolico che abilita l’albero a sollevare il potenziale dalla sua profondità per manifestarsi come una nuova crescita alla sua altezza.
Similmente, come lo Shen scorre giù attraverso di noi, il potenziale del jing è sfruttato ed elevato per diventare Ling nel jiao superiore.
L’elemento legno è connesso ad un albero, l’aspetto più alto del canale della GB sulla testa sono i suoi rami più esterni.
La localizzazione di GB13 sulla testa corrisponde alla più alta prospettiva offerta dai rami superiori dell’albero mentre toccano e ricevono le influenze dello shen celeste.
Shen è l’aspetto dello spirito che il cielo estende per toccarci dalle nostre teste, fino ai nostri cuori e, in definitiva, alle nostre radici.

Quando il legno agita lo spirito e genera fuoco e costrizione eccessivi, il GB13 può aiutare ad alleggerire la mente e lo spirito per potenziare la prospettiva.
In questo modo la virtù della benevolenza (legno) e l’onore (fuoco) possono essere coltivate.

JEFFREY C. YUEN
BEN SHEN Mente essenziale, Spirito di radice, Sanità di base
Base di Sanità

Raramente faccio qualcosa in più del semplice tocco di questo punto; Lo uso più diagnosticamente di qualsiasi altra cosa. Spesso lo userò come un posto dove fare il check-in con una persona e vedere come stanno, fondamentalmente, nei momenti di grande sconvolgimento e turbamento, specialmente quelli che mettono in discussione la nostra sanità mentale di base.

Penso a questo punto come al luogo in cui ci “capovolgiamo”, dove avviene il vero e proprio capovolgimento.
Quando sento questo punto ciò che percepisco è come una foglia d’oro molto sottile che trema tra uno strato di olio e uno strato d’acqua, mantenendo un delicato equilibrio interiore tra le parole delle tre diverse traiettorie e i tre diversi tipi di pensiero .
È un punto di equilibrio come il centro di un giroscopio, costantemente ruotante e ruotante di nuovo in molte direzioni contemporaneamente, al fine di mantenere l’equilibrio tra le voci interne ed esterne, tra gli aspetti superiori e inferiori di noi stessi, tra passato e futuro, conoscenza e proiezione , i fotogrammi di riferimento cambiano continuamente e si scontrano…

Posso sentire a questo punto quanto qualcuno è vicino a pensare di essere pazzo, e sono vicini a perdere davvero il loro equilibrio.
A volte una persona inveisce e delira su qualcosa che lo ha mandato in qualche modo fuori equilibrio, ma quando sento questo punto, sono fondamentalmente sani – potrebbero essere traballanti, ma non sono sul punto di girare o abbattere. Altri, anche se sono più silenziosi, possono camminare su una linea molto sottile che sta per scattare …

SIDA
Delicato equilibrio interiore tra esterno e interno ma, soprattutto, tra le 3 traiettorie della GB.
C’è una relazione con i 3 cervelli ed i nostri modi diversi di pensare, spetti superiori e inferiori di noi stessi.

È il punto dove termina lo Yang Wei Mai, che non è solo associato al legare lo Yang e portarlo al mare dello Yang, al Du Mai, GV15 e GV16, ma anche a riflettere sul concetto del tempo, che è ciò̀ che rappresentano i meridiani Wei: il legame del tempo dall’inizio alla fine per vedere dove si trova la parte della vita dove sono bloccato e che devo cambiare.
(Li Shi Zen)

GB13, Ben Shen, che è anche il punto di riunione dei MTM e rappresenta il lasciare andare, il rilasciare ciò̀ che si è radicato nello spirito della persona, nella sua vita. Possiamo sorridere
di tutto ciò̀ che abbiamo fatto o avere rimpianti e immaginare che avremmo potuto fare altro, perché́ lo YangWeiMai entra nel cervello e ha accesso al cervello attraverso i punti da GB21 a GB13.
Li Shi Zen porta YangWeiMai a finire a GB13, Ben Shen, il radicamento dello Spirito.
Di solito la parola Ben, radice, si associa al Rene. Il “radicamento dello Spirito” è l’inserimento del nostro atteggiamento, del nostro approccio nella vita, ciò che chiamo psico- sclerosi e la capacità di cambiarlo. Questo è riflesso da GB13.

Quindi sicuramente a questo punto ci sarà̀ qualche tipo di problema muscolare perché́ se c’è Calore nell’osso, questo tende ad uscire dall’osso in quei tessuti che lo circondano, i tendini, i muscoli e i legamenti che iniziano a rompersi, e disturbi dello Shen in concomitanza, infatti molti punti che agiscono sullo Shen si trovano in questa asse della GB per esempio GB13 o GB20.
Avremo una sorta di indurimento del comportamento, rigidità̀ mentale sulla visione della vita: GB13. Questa visione rigida e ristretta sulla vita influenza anche il modo di muoversi (MTM), il pensiero e il modo di muoversi si influenzano a vicenda, quindi cammini in base al tuo comportamento.
Gli Wei rappresentano il dispiegarsi del ming (jing): lo spiegarsi dello Yin, Yinwei e lo spiegarsi dello Yang, Yangwei fa sì che affrontiamo nuove sfide, nuovi temi che ci danno un senso generale di chi siamo e cos’è il mondo e questo è riflesso dai QiaoMai, che rappresentano il nostro modo di vedere.
Nel momento in cui agiamo abbiamo pensato, realizziamo i nostri pensieri.
Quini lo Yang Wei è il cambio di paradigma, realizziamo il nuovo modello (connettoma), realizziamo i pensieri.
Potremmo dire che realizziamo le nostre visioni così come hanno fatto, in maniera più grande, Martin Luter King, Ghandi e altri.