Qu Bin 曲鬢
Qu curva, pigare
Bin capelli delle tempie
Curva dell’attaccatura temporale dei capelli
Curva della tempia
Curva temporale dei capelli
Capelli storti sulla tempia
Pivot centrale
NOMI SECONDARI
QU curva
FA capello, capigliatura, chioma
DA CHENG
Gonfiore della regione del mento e della guancia con dolore della mascella con impossibilità ad aprire la bocca, mascella serrata con impossibilità di parlare, rigidità della nuca con impossibilità di ruotare, dolore dei 2 angoli del cervello (fronto parietale) con vento del vertice che provoca una perdita della vista.
AFA
Punto di riunione con TR e BL. Choc, depressione, emicrania temporale e del vertice, cefalea frontale con gonfiore.
Neurologia: nevralgia facciale.
Oftalmologia: debolezza della vista.
ORL: tonsilla controlaterale.
Stomatologia: carie dentali, denti vacillanti, mascellare inferiore, ossa del naso.
Apparato locomotore: anulare, mignolo opposto, lato dorsale del pollice, abduttore lungo e estensore corto.
KESPI
Non conosciamo le funzioni di questo punto legato a Shou Shao Yang e Zu Tai Yang
JARRETT
Qu Bin
Qu Fa
Capelli stori sulle tempie
Capelli storti
Da GB4 a GB7 il MP scende verso l’orecchio.
Raggiunto GB7 il MP torna ad ascendere verso la parte alta dell’orecchio.
Spesso questi cambi nella direzione di un meridiano sono indicati con il carattere “QU” che significa “storto”.
GB7 è localizzato proprio di fronte all’attaccatura temporale dei capelli.
Segue elenco di sintomi:
dolore e disfunzione alla mascella, orecchio e testa che sono il sottofondo dell’etiologia della BL.
JEFFREY C. YUEN
Il pugile
Nella radura (clearing) si trova un pugile e un combattente con il suo mestiere. E porta i ricordi di ogni guanto che lo ha steso o tagliato fino a quando ha gridato nella sua rabbia e nella sua vergogna Me ne sto andando, me ne sto andando, ma il combattente rimane ancora – Simon e Garfunkel
Questo punto mi commuove così profondamente che non riesco quasi a parlarne. Me ne sto andando, me ne sto andando. Ma il combattente rimane ancora.
Questo è un punto per quelli di noi che hanno conosciuto la sconfitta totale. Questo è per più di un intoppo. Abbiamo affrontato il nostro intoppo (GB5), abbiamo fatto del nostro meglio per risollevarci di fronte ad esso, e ci siamo alzati con tutta la forza (GB6) ancora e ancora fino a quando la nostra forza era sparita e siamo tornati indietro, completamente battuti, affranti e spezzati.
La vescica biliare si trova all’opposto rispetto al cuore sull’orologio meridianico cinese.
Per molti versi ha senso che questo Ufficiale molto mentale, lineare e potenzialmente da guerra sia il “più̀ lontano” dal Cuore, e infatti spesso i nostri piani, i nostri programmi creati da noi stessi, perseguiti ardentemente o con determinazione, ci portano lontano dal Cuore.
Ecco un punto seminascosto nella “ascella” dell’orecchio che, nel momento della nostra più grande sconfitta, apre una camera segreta indietro nel regno del Cuore.
Penso agli schiavi che sono fuggiti di nuovo solo per essere catturati, e questa volta sono stati mutilati in modo che non potessero correre di nuovo … Penso a tutte le grandi sconfitte che minacciano di schiacciare completamente lo spirito, che mandano l’uccello volante dello Hun a ruzzolare sul terreno dove giace rotto e frantumato.
Qui è dove si apre il terreno per portarci in quella camera segreta di puro spirito, Fonte suprema, il Cuore profondo che non può̀ essere sconfitto finché viviamo, anche se nella nostra vita esteriore viviamo in catene o rovine. Questo punto è meglio utilizzato con HT1.
… La GB si unisce al taiyang da GB7, il primo punto di ritorno verso il basso e l’interno, all’ascolto interiore e alla luce di sostegno interiore del Cuore. Dopo questo ritorno.
GB7 può essere utilizzato anche su persone i cui GB5 e GB6 sono troppo pieni di cambiamenti
2 (pivots) e nuove idee brillanti, per aiutare la persona a “individuare” (check in) con il loro cuore quale/i di questi nuovi punti di crescita perseguire, coerentemente con il loro proprio cuore profondo. In questo caso lo pungo con sorgenti del Legno (Wood Sources).
Se la GB è l’ultimo dei canali Yang, essa è l’ultima possibilità di cambiare la propria vita. È l’unico meridiano Yang che possa estinguere il vento.
Può essere considerata la prima traiettoria di GB: il saluto e l’inquadratura e la strutturazione preliminare dell’azione e della risposta al mondo esterno.
A GB7, il meridiano si riunisce con il taiyang e continua a viaggiare insieme attraverso GB 12. Questa è la seconda traiettoria e rappresenta un livello “superiore” di pensiero, creatività e azione / risposta. Questo è in diretto contrasto con la prima traiettoria, che rappresenta uno stile cognitivo più riflessivo del coinvolgimento del GB con lo yangming nella parte anteriore della testa.
Prima di esaminare i seguenti punti GB 8-12, esaminiamo prima in modo più approfondito il territorio attraverso il quale passeremo e il suo significato. Più e più volte nell’organizzazione del corpo, e quindi nell’organizzazione dei punti, vediamo una divisione tripartita in zone che rappresentano il Cielo, l’Umano e la Terra. Nel microcosmo della testa, la porzione inferiore della faccia rappresenta la Terra. Il suo orifizio sensoriale è la bocca, l’unico degli orifizi che accetta sostanze “impure”. Nel mezzo della faccia c’è il naso, che è il regno Umano. Sopra è la fronte e gli occhi, che rappresentano il Cielo.
Anche la testa nel suo complesso è divisa in tre parti dalla parte anteriore a quella posteriore. La faccia, con la sua associazione primaria con lo yangming, è la Terra. La sezione centrale, in primo luogo il territorio dello shaoyang, a zigzagare avanti e indietro tra il Cielo e la Terra, è l’Uomo. La parte posteriore della testa, che è il territorio principale del taiyang, è il Cielo.
I punti riflettono la natura della loro posizione in relazione a entrambe queste divisioni tripartite, ad es. ST 4 e 5 e 6 sono Terra della Terra; mentre ST 3 e 7 sono l’Uomo della Terra e ST 1 e 2 e 8 sono il Cielo della Terra. Ciò si riflette nei livelli di percezione e cognizione interessati da questi punti.
Secondo questo calcolo, i punti nella parte inferiore della faccia sono i più terrestri, mentre i punti nella parte superiore della parte posteriore della testa saranno i più Celesti, mentre quelli in mezzo rappresentano la trama dei due mondi.
Con questa prospettiva incontriamo alcune anomalie che nella loro risoluzione approfondiranno la nostra comprensione della natura dei meridiani.
La prima è che, sebbene il tai yang rappresenti il Cielo e la parte posteriore della testa, inizia con il suo primo punto sulla parte anteriore della testa, BL-1, e inoltre ha punti di grande significato cognitivo e spirituale cioè “Celeste” appena sopra la faccia, che circonda GV 23 Stella Suprema.
Questo perché il taiyang è il “gancio del cielo” che scende sulla Terra per darci una postura eretta – è perché abbiamo questo “gancio” rappresentato da GV e il suo assistente, BL, per sollevare la nostra faccia da terra che per prima cosa ci permette di sedere sulle nostre cosce e poi ci fa avere una postura eretta.
Questo “sollevamento della faccia” fino alla Stella Suprema anziché rimanere in una posizione orientata alla Terra ha un enorme significato per la nostra comprensione del meridiano shaoyang. Quando eravamo a quattro zampe, quindi, la parte anteriore del nostro corpo era yin, cioè tenuta all’ombra guardando il terreno, mentre la nostra schiena era veramente yang, cioè di fronte a Heavenward con piena esposizione al cielo. MA QUESTO NON È PIÙ IL CASO. Se il Cielo è alto e la Terra è giù – se il Cielo è esposto mentre la Terra è nascosta – ecc. – allora in un certo senso stiamo camminando lateralmente! ?
Lo shaoyang, e in particolare la cistifellea, è l’organo dell’evoluzione. È l’organo “cardine” in tutti i sensi, mediando tra l’eredità della nostra postura a quattro zampe (con la cognizione più focalizzata attraverso le modalità sensoriali ravvicinate del gusto e dell’odorato) e la nostra nuova postura eretta, con cognizione più focalizzato attraverso le modalità sensoriali a lunga distanza dell’udito e della vista.
Il GB è l’organo dell’evoluzione sia nel fatto che il suo ruolo “cruciale” è quello che ci consente di adattarci alle mutevoli prospettive di una postura radicalmente cambiata, e anche che è ciò che ci consente di evolvere in primo luogo. Questo perché è “fondamentale” in quanto è un Fu sia ordinario sia extra-ordinario, e ha la particolarità di essere uno dei due organi il cui canale Luo discende.
Il polmone ha un canale discendente di Luo, che gli consente di dissipare dal corpo ciò che è inutile o dannoso delle esperienze che abbiamo preso dal mondo.
Il GB Luo discende anche, ma nelle profondità del corpo-in Chong, e ci permette di spostare verso l’interno, nel jing, le esperienze che abbiamo preso dal mondo con cui non sappiamo
cosa fare , ma che sembrano direttamente pertinenti alla nostra sopravvivenza.
È qui che nasce la mutazione: da ciò che la GB ha messo in stato latente nel nostro jing, e abbiamo trasmesso al nostro prole, permettendo loro di ruotare in una nuova direzione e andare al di là di noi, con la nostra benedizione, ma forse anche oltre il nostro riconoscimento, perché la capacità evolutiva di GB ci permette di cambiare in modi altamente inaspettati.
È l’organo dei tornanti e delle rapide inversioni; la sua natura è di muoversi in qualsiasi direzione e tuttavia rimanere fedele all’essenza mentre risponde a circostanze che cambiano radicalmente.
La prima traiettoria dei punti GB, 1-7, è più strettamente identificata con la nostra più primitiva eredità “striscia su quattro zampe”, faccia a terra più o meno, accogliendo e rispondendo a ciò che è giusto davanti a noi. È fortemente influenzato dagli stili yangming della cognizione.
La seconda traiettoria è più di uno stile di cognizione “seduti sulle nostre gambe”, con una visione a più lunga distanza del mondo e del nostro posto in essa. Ci sono molti mammiferi capaci di questo livello di considerazione e di risposta – questo è qualsiasi cacciatore o allevatore che può mettere in pausa, sollevare, guardare oltre le immediate vicinanze per considerare il suo posto nel più ampio schema di cose – e poi, nel caso della maggior parte i mammiferi, a seconda di ciò che ha rivelato la vista aperta, o riportano lo sguardo a terra per mangiare o per scappare dal pericolo. Sono anche tutti i mammiferi che vivono in gruppi con strutture sociali organizzate ma mutevoli.
La terza traiettoria rappresenterà lo stile cognitivo del taityang e la postura del tutto eretta, la postura di chi è in comunione con le stelle.
Diamo un’occhiata a questi tre aspetti della cognizione (yangming, shaoyang, taiyang) uno alla volta.
Yangming ha tutto a che fare con l’ovvio. Lo yangming si preoccupa di spezzare tutto fino al punto in cui è semplice.
Questo non è di per sé un compito particolarmente semplice, come qualcuno sa se è mai provato a spiegare George Bush a un bambino.
La semplificazione eccessiva non è migliore della complessità inutile; ciò che cerchiamo con la cognizione yangming è qualcosa di equivalente al latte materno della mente: una sostanza-pensiero così pura e “semplice” (ma come il latte materno incredibilmente sottilmente) che è quasi direttamente assorbibile come nutrimento per il cuore e la mente .
Yangming parla del tipo di intelligenza che serve per spiegare qualcosa in modo così chiaro che è un gioco da ragazzi, e fare una “casa” mentale unificata per noi stessi nelle circostanze che ci circondano: ST-2 Quattro Chiarezze, o chiaro come il sole in qualunque modo tu guardi; ST-3 Grande Zigomo, o chiaro come il naso sulla tua faccia.
Si noti che lo yangming non è realmente interessato all’astrazione, né all’immaginazione. È interessato a ciò che è e alla comprensione di ciò che è, in termini pratici. L’apprezzamento estetico fa parte della cognizione yangming, nel senso che la bellezza è il risultato di un’integrità e di una grazia che, per quanto complesso sia il processo da raggiungere, alla fine è semplicemente incantevole, facile da accogliere come una boccata d’aria, un’esperienza chiara e semplice di ricevere qualcosa di puro che gratifica il cuore e la mente. Anche al suo massimo raffinamento rimane essenzialmente semplice, come si conviene al posizionamento dei meridiani sul viso.
Shaoyang con la sua capacità di immaginazione e di ragionamento è il luogo di nascita del pensiero astratto, ma è solo quando arriviamo al Taiyang, alla piena fioritura dello spirito della mente, che siamo in grado di penetrare nelle profondità dei significati più sottili della vita . Il piccolo intestino ci dà la capacità di saltare oltre tutte le apparenze ai mondi di pura astrazione attraverso la nostra capacità di formare simboli, che include la nostra capacità di linguaggio. La Vescica, la più vicina alla GV, ci dà la capacità di guardare direttamente nell’ignoto e di estendersi oltre i confini della nostra comprensione terrena, per capire qualcosa di ciò che deve essere sempre elusivo e misterioso.
Qui nei meccanismi del taiyang sta la capacità per la filosofia, per la matematica astratta, per la poesia, per la cultura e per l’umorismo, e per tutti gli scopi in cui ciò che incontra l’occhio è tanto meno importante di quello che non incontra l’occhio– regni del pensiero in cui l’invisibile è la sostanza dell’attenzione della mente – in cui l’occhio interiore, l’occhio che vede nell’oscurità con la propria fonte di illuminazione interiore, ci guida
come la luce delle stelle.
Epura il Calore (fz. Qing)
Riferito a Calore e tossine del Fuoco.
Relativamente alla GB, vi è un Calore che non è più̀ latente, è esuberante, molto molto intenso. Il calore sale, ci aspettiamo allora dei punti sul cuoio capelluto. GB7, GB9, GB13, GB17, GB18, GB19, GB43, GB44, GB40, GB41, GB36
GB7 è usato per i bambini nati da genitori relativamente anziani e quindi con Jing piuttosto debole e un deficit congenito dello Yin. Presenteranno calore da vuoto di Yin e quindi ittero. Sono più predisposti alle convulsioni infantili. La fuga dello Yang si manifesta come facilità al vomito dopo mangiato, impossibilità a mangiare molto, con facilità a rigurgiti ed eruttazioni appena mangiato.
Per evitare che lo Yang salga verso la testa questi bambini tendono a chiudere le spalle e insaccare il collo. Spesso presentano anche bruxismo che provoca facilmente carie dentarie nella prima infanzia e problemi a livello dell’ATM.
SIDA
In termini non locali ma invece a livello sistemico, è l’ultimo punto della traiettoria discendente della GB vista fino ad adesso (ed è il primo in relazione all’Acqua), è allora importante per:
– Assorbire la patologia nel livello del Jing, specie se sta causando una perdita di Jing che poi si ripercuote sugli orifizi. Si ha un qualche tipo di atrofia di bocca, gola, viso. Paralisi di Bell (→ occhi, parola, mandibola, persino sulla deglutizione).
– E’ uno dei punti più̀ importanti per estrarre cose fuori dalla latenza.
BL (deficit di KI). Denti, ossa. GB7 + BL60 per purificare il Calore, falso o vero, che continua
a distruggere le ossa (Sindrome delle Ossa fumanti).
Per decadimento dei denti nell’anziano in quanto connessa ai V. Curiosi…
Punti GB da combinare distalmente con LI, ST, BL, TH,
GB3: ST, TH
GB4: ST, TH
GB5: LI, ST, TH
GB7: BL
Dunque GB3, GB4, GB5 con ST e TH, GB5 aggiungi LI a ST e TH, GB7 con BL (deficit Yin, lombalgia, dolore alle ginocchia, calore vuoto o pieno che distrugge le ossa, s. ossa fumanti)
Punti distali:
• ST44, ST45
• TH8 (moxa)
• LI3, LI5, LI7, LI10
• BL60
