Nome principale: Que Pen
> Que (R.1425): insufficiente, imperfetto, mancare, deficiente
> Pen (R.3899): bacino, pelvi, cavo.
JY traduce colino, lavandino che cola, nel senso che è difettoso e perde acqua)
Il nome fa riferimento alla zona pelvica, la zona sopracavicolare è quella dove è posizionato il punto, quindi abbiamo due zone anatomiche di azione di questo punto.
Nomi secondari:
> Tian (R.4938): cielo (opposto alla terra, il cielo è il polmone che abbassa agli altri visceri)
> Gai (R.2512): coperchio, tetto
> Chi (R.887): unità di misura, moderazione, regola.
> Gai (R.2512): coperchio, tetto
Que Pen si riferisce a:
Bacino di raccolta di Tian Qi, Wei Qi-Yang Qi(zona sopra-clavicolare)
Bacino-pelvi (zona di eliminazione e di assorbimento verso il midollo)
Tian Gai si riferisce a:
Funzione di abbassamento (Gai) del Polmone (Tian)
Chi Gai si riferisce a:
Funzione di interiorizzazione (Gai) nella circolazione di Wei Qi-Yang Qi a livello dei meridiani (Chi)
È quindi una raccolta sia per la zona toracica che per la pelvi, per eliminare e assorbire. A questo va aggiunta la funzione di abbassamento del polmone e di interiorizzazione dell’energia che passa per i meridiani.
Que Pen ha una relazione con le varie energie:
> Relazione con la Yuan Qi
> Relazione con la Ying Qi
> Relazione con la Wei Qi
> Relazione con i Fu
> Relazione con Tian Qi
> Relazione con il Dai Mai
Relazione con la Yuan Qi
ST12 è in contatto con:
MD di LI
MD di SJ
Yin Qiao Mai
Du Mai, il cui ramo interno risale a CV8 va a Que Pen e va nel polmone
Chong Mai, L.S. 79:
“La Wei Qi dal Feng Fu scende ogni giorno di una vertebra. In 21 giorni arriva al coccige il 22 giorno penetra nella colonna vertebrale e risale in 9 giorni (nel Chong Mai).Riesce al centro di Que Pen.”
È quindi in relazione con la Yuan Qi che scorre nei meridiani distinti e nei meridiani curiosi.
Relazione con la Yin Qi
Que Pen è in relazione anche con la Ying Qi.
“Parte Yang della Ying Qi” (?) liquidi Ye (?)
Il libro 1 al cap. 10 dello ZJYJ riprende il cap. 16 del L.S. e parla della circolazione della Ying Qi nel Jing Sui (tunnel dei meridiani).
“I cereali arrivano nello stomaco, il Qi si trasmette ai polmoni, e si riversa verso l’esterno e verso l’interno.
Il puro circola nei Jing Sui dal Tai Yin…Shou Yang Ming… Zu Yang Ming, Zu Tai Yin… Milza … Cuore…Shou Shao Yin … Sj….. GB …. … fegato …. Polmone … .gola … naso.
Un ramo sale alla fronte e alla sommità del capo segue la spina dorsale fino al sacro … Du Mai si lega ai genitali esterni , ai peli e sale all’ombelico sale nella parte interna del ventre e penetra a Que Pen e si riversa nel polmone”.
Relazione con la Wei Qi
ST12 è in contatto con:
MTM di Zu Yang Ming
L.S. cap.13
“Il MTM di Zu Shao Yang….. si annoda a Que Pen….”
Inoltre il legame con i meridiani distinti, visto prima, ribadisce questa relazione con la Wei Qi
N.V.Nghi:
“Punto di riunione dei meridiani tendino-muscolari Yang del piede passanti per il collo per guadagnare la testa. Luogo di passaggio di tutti i meridiani Yang del corpo ad eccezione dello Zu Tai Yang”
L.S. cap 20 (I 5 perversi)
“Se il Qi perverso si situa nel polmone si soffre di dolore alla pelle, brividi e febbre, di risalita del Qi con dispnea, sudorazione e tosse. Si tratta il punto Shu sul lato esterno del petto (LU1, LU2) e BL13….. Si tratta anche Que Pen al fine di disperdere il perverso”.
Que Pen fa parte anche dei 8 punti per eliminare il calore dal torace descritti nel S.W. cap. 61.
SW 61:
I 59 punti sono i seguenti: …. GV 14, Lu 1, ST12, BL12. Sono 8 punti per disperdere il calore al torace ..”
GV14, Punto di incrocio posteriore dei meridiani yang
LU1, funzione di diffusione-rilasciare del Polmone
BL12, aggressione da Vento-freddo
ST12, Funzione di abbassamento del Polmone per purgare con i Visceri.
Riguardo ai visceri se i polmone abbassa i liquidi Ye chiari è per la nutrizione, quando abbassa la Wei Qi è per permettere ai visceri di eliminare.
Relazione con Zang Fu
Dal L.S. cap. 10 di deduce che ST12 è in reazione con:
Stomaco
Milza (relazione Luo)
Diaframma
Cuore (relazione Luo)
Piccolo Intestino
Xin Bao Luo
Polmone.
In particolare con il piccolo intestino perché è il meridiani che ci passa, tanto che ST12 potrebbe essere considerato anche un punto del piccolo intestino.
Interiorizza la Wei Qi ai visceri durante il sonno
Grosso intestino: tensione alle spalle e rachide cervicale, bruxismo
Terapia: Shi Shen Gong (SSG, i 4 punti intorno a GV20), ST12, LI6, (ST37)
Stomaco: fame di notte, difficoltà ad addormentarsi
Terapia: SSG, ST12, ST40
Vescica: sudorazione al collo, crampi muscolari, irrequietezza (Fan Zao) nel sonno, gambe senza riposo
Terapia: SSG, ST12, BL67
Piccolo intestino: sete, minzione durante la notte, enuresi
Terapia: SSG, ST12, SI1, (ST39)
Vescica Biliare: sudorazione appiccicoso, sensazione di calore, incubi, prurito durante la notte
Terapia: SSG, ST12, GB41,
SSC+ST12+
yang ming Luo, tai yang Ting, shao yang Shu
Relazione con il respiro
Dal modello dei punti Mu si deduce che ST12 abbassa il Qi (Tian) per attivare il Jing.
È il bacino che raccoglie il respiro per attivare i punti Mo.
La via del respiro:
LI20, Ying Xiang, ricevere i profumi
LI18, Fu Tu, precipitarsi per aiutare
ST9, Ren Ying, ricevere l’umanità
ST11, Qi She, casa del Qi
ST12, Que Pen
ST13, Qi Hu, porta del Qi
Abbassa ai Reni a CV8 e da qui va al Dai Mai
Que Pen è il lavandino vuoto che riceve la vita, il respiro, ed è regolato da Lie Que (LU7) che significa portare le cose in una sequenza: inspirazione-espirazione.
Lie Que è il concetto del lavandino, è il posto cavo che viene riempito col contatto ambientale durante la vita.
Il vuoto di Que Pen viene riempito da LU7 che permette il contatto e il respiro con l’ambiante.
I Reni ricevono la Tian Qi per mettere in moto il proprio Ming.
Tian Qi scende nell’area di CV8, Shen Que.
Il secondo nome è:
-Qi She (come ST11) che è la casa del Qi (Tian)
-Qi He, riunione del Qi (Tian)
-Ming Di, peduncolo (di un fiore o di un frutto) del progetto di vita.
Questo nome ci indica che la Tian Qi, abbassata da ST12, arriva a CV8 e attiva la vita, il progetto di vita.
Il punto CV8 è anche un punto del Dai Mai.
La relazione tra Que Pen e Dai Mai viene riferita da JY nella descrizione del primo respiro:
“Quando, alla nascita, si inala la prima volta, il respiro dalle narici scende a ST12, da lì viaggia giù fino all’ ombelico, LU1 a ST25, poi va a Dai Mai e quindi può passare sulla schiena e salire o scendere al contempo. Quindi va al pube a CV3 e poi sale a GB25 – LR14 – GB24, sale ancora e a livello dei capezzoli va al centro CV17 e sulla schiena e inizia a tornare giù verso CV5 e poi CV4 , CV14 , CV12 , LR13. Questo è il ciclo di creazione dei 5 elementi”.
JY racconta:
“Il respiro da LI20 a ST12 va giù ad attivare il Jing che inizia a salire e si muove nel Cuore (comunicazione Cuore-Rene) si muove nei midolli che diventano Sui e Nao (cervello)”.
“In qualche modo Que Pen è simile ad un punto Luo perché porta il respiro (acquisito) alla costituzione, Dai Mai”.
Il Dai Mai, come un viscere, ha la funzione di:
-Consolidare il Midollo
-Eliminare l’impuro, l’umidità
Ma, se non riesce ad eliminare, mette in latenza nello Zong Jin. Vi sono 5 zone a livello muscolare dove si localizza la latenza e che corrispondono, secondo noi, a Zong Jin:
M. SCM (denti, parodonto)
M. Diaframma (si àncora nella zona lombare)
M. Retti addominali
M. Ileo-psoas
M. Paravertebrali (glutei, perineo)
Dai Mai si usa per liberare i traumi:
GB27,Wu Shu,è il punto più attivo per eliminare i traumi
Più iunti Ashi delle zone di latenza, meglio Gua sha nelle zone di latenza
“Il gua sha muove fuori ciò che è trattenuto, (riporta alla coscienza), il vento liberato sarà veicolato dal sangue per cui, nel paziente con Xu Xue, si può avere una reazione avversa al gua sha, per es. vertigini, ansia. In questi casi si deve armonizzare il Xue con BL17 o con punti vicini ai punti He”.
Quando si libera il sangue e lo si porta in superficie, significa portare a livello della coscienza ciò che è inconscio; per questo un vuoto di sangue, che corrisponde ad una scarsa capacità di gestire e comprendere le emozioni, può determinare un peggioramento dei sintomi.
Per eliminare con il Dai Mai si consiglia il gua sha delle zone di latenza in direzione verso il basso.
Si possono aggiungere un punto su:
ST12
SI12,Bing Feng (prendere in mano il vento) quando l’incoscio va nella coscienza che equivale a dire che il il vento va nel sangue; Cheng Feng (salire a cavallo del vento), in coppettazione che fa uscire il Tan-Vento dal sangue.
Se gli orifici del basso sono chiusi si usa il MD di Rene (BL40, BL10, KI10) +
BL 36 si usa per eliminare attraverso l’Intestino,
CV3, CV4 (MD di rene) per eliminare con le urine.
Attivare ST12 se il Dai Mai non funziona.
Il Dai Mai fa un giro attorno alla mandibola, ne controlla il movimento.
Controlla l’intero movimento del collo e della gola, come si mastica, come si morde, come si assimila.
Controlla i denti e il loro rapporto con il midollo. I denti sono un luogo di latenza esterno , un riflesso del Dai Mai. Le carie , parodontiti sono latenze .
Se si toglie il dente parte del processo patogenetico rimane nel corpo e troverà altre zone di latenza , come le tonsille.(la radice della lingua è in relazione con il MD di Rene.
Altra area di cuscinetto per le latenze delle tossine è la appendice, è un allarme che suona quando c’ è un eccesso di tossine .
Punti a distanza che trattano le zone di latenza:
M. paravertebrali = Punti Liao del sacro
M. Retti addominali = ST10, ST11
M. Ileo-psoas = ? Kespi propone LR10(quando capiremo come si tratta sapremo prevenire la coxartrosi)
M. Diaframma = BL17, GB38, …
M. SCM = ?
Sillogismo aristotelico:
I punti Liao sono punti del Piccolo Intestino
I punti Liao sono luoghi di latenza
Que Pen è un punto del meridiano del Piccolo Intestino
ST12 e punti Liao
La scapola è il guardiano del petto, ha una intima relazione col sacro. L’orientamento della scapola indica come è orientato il sacro e indica com’è la relazione Cuore-Rene. La scapola è colei che ci protegge.
Fra la clavicola e la spina scapolare c’è ST12.
La sofferenza viene da ST12.
Nel centro c’è SI12, che indica il non sapere come cambiare.
La comunicazione tra ST12 e SI12 è riflessa da TH7 punto xi . TH7 unifica Gu Qi e Tian Qi .
ZjYj Libro IX cap.8:
“Nelle lombalgie con sensazione di malessere impossibilità di piegarsi in avanti e indietro, rigidità della cintura, fino ai piedi, se il perverso penetra nelle vertebre con freddo ai lombi e al dorso, si punge il punto BL32. Si tratta prima ST12 poi gli 8 punti Liao del sacro”.
Funzioni di Que Pen secondo vari autori
-Kespì: Risalita dello Yang dagli arti inferiori e dal torace verso la testa e arti superiori BL-56, GB-23, ST-12.
-Soulié de Morant: “tonifica lo stomaco e altri meridiani-organi produttori di Yang”
-Duron: “Punto di passaggio dei meridiani Yang”
-N.V.Nghi: “Luogo di passaggio di tutti i meridiani Yang del corpo ad eccezione dello Zu Tai Yang”
-Shanghai: “Que Pen rilascia e abbassa il Qi di Polmone, permealizza i meridiani e vivifica i Luo, armonizza Qi e Xue”
-Lei Jing Tu Yi : “ La puntura di Que Pen è vietata in gravidanza”
Funzioni di Que Pen secondo la S.I.d.A.
-Abbassa la Wei Qi-Yang Qi ai Visceri per attivare la funzione di eliminazione (disperde il calore dal torace)
-Interiorizza i liquidi Ye chiari –Yang Qi ai visceri (He speciali) per consolidare il Midollo
-Interiorizza la Wei Qi-Yang Qi al Dai Mai per eliminare l’umidità
-Interiorizza la Wei Qi-Yang Qi al Dai Mai per eliminare umidità e Fu Xie da Zong Jin
-Raccoglie la Tian Qi (respiro): LU7,ST12.
-Abbassa il respiro al Dai Mai per attivare il Jing verso il Ming
Per queste sue funzioni lo consideriamo nella clinica per trattare:
-Tutti i problemi del sonno e visceri
-Tutti i problemi del Dai Mai
-Per eliminare le Fu Xie:
-Cefalee muscolo tensive,
-Lombalgie
-Parodontopatie
-Herpes Zoster
-Ansia-depressione
-Attacchi di panico, fobia
Se sensazione di freddo durante la seduta o vuoto di Yang si aggiunge:
ST30, punto del Chong Mai che attiva la nascita dello yang
GB 25
LS cap. 10
“……dal punto ST5 un ramo scenda a ST9 segue la gola ed entra a ST12, discenda al Diaframma (GE) e stabilisce una relazione di dipendenza con lo Stomaco e una relazione Luo con la Milza. Da Que Pen (ST12) il ramo principale del meridiano scende passando per il lato interno del seno , lateralmente all’ombelico e penetra a Qi Jie (ST30).
Jarret
Punto riunione con: ST, SI,TE,GB,LI.
Permette il contenimento del nutrimento e la autosufficienza con diminuzione della sensazione di indigenza.
Come punto di riunione dello yang, ST12 ci può aiutare a contenere, e attraverso questo essere nutriti, dalle risorse acquisite.
È ST12 che il QI acquisito si raccoglie prima che continui la sua discesa nel torace e nella parte bassa del corpo.
Qui gli alimenti vengono masticati e digeriti dagli enzimi digestivi salivari, così come le emozioni.
Quindi non possiamo nutrirci attraverso il Qi acquisito se questo ristagna e fuoriesce da questo punto.
Questo squilibrio è molto evidente a livello emozionale, con un senso di indigenza e di bisogno, preoccupazione, confini inadeguati per quanto riguarda l’appagamento dei propri bisogni e dei bisogni degli altri.
Nel nome secondario Tian Gai si fa riferimento al polmone. Come la terra governa il nutrimento acquisito dalla Madre nella forma di cibo, il polmone presiede alla connessione con il Padre, il cielo, e all’ispirazione attraverso il respiro.
LU1 può essere trattato insieme a ST12 per migliorare l’assimilazione del qi sia dall’aria che dagli alimenti in questo modo la virtù di “ispirazione e integrità” possono essere raggiunte simultaneamente.
Altre Funzioni
Aiuta l’ascesa dello Yang puro
Qi Ni- Di LU e ST
Vuoti di Qi e Xue alla pelvi- Frigidità da freddo
